Parroquia
Santiago Apóstol Málaga

Frase del día

"Cristo Rey; La parábola del juicio nos toca de cerca: no condena al que causó el daño ( se supone) si no al que no hizo nada por evitarlo" Mt 25,31s​



NOTICIAS - NOVEDADES


34º Domingo del tiempo ordinario

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY DEL UNIVERSO


Ezequiel 34, 11-12. 15-17 A vosotras, mis ovejas, voy a juzgar entre oveja y oveja

Sal 22, 1-2a.2b-3.5.6  El Señor es mi pastor, nada me falta. 

1Co 15, 20-26.28: Cristo reinará, hasta hacer de us enemigos estrados de sus pies.

 Mt 25, 31-46: lo que hicisteis con mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

"Oración final" de Miguel de Unamuno

¿Tráenos el Reino de tu Padre, Hijo,

que es reino de Dios, reino del Hombre.

Danos vida, Jesús, que es llamarada

que calienta y alumbra y que al pábulo

en vasija encerrado se sujeta;

vida que es llama, que en tiempo vive

y en ondas, como el río, se sucede…

mis ojos fijos en tus ojos,Cristo,

mi mirada anegada en Ti, Señor!


Miguel de Unamuno ( De “Oración final”)



El cielo son los otros

Francisco Aranda Otero

El infierno son los otros, escribía Sastre. Pero este evangelio nos dice precisamente lo contrario. Con la solemnidad de Cristo Rey del Universo, cerramos el año litúrgico. Lo hacemos con un pasaje sorprendente, profético  e inapelable, donde  el criterio supremo para gozar del Reino, para ver  y conocer a Dios es el amor. La escena nos representa un juicio público universal. El juez, el Hijo del Hombre, ante quien comparecen todas las naciones. Tiene lugar en un momento impreciso “cuando venga el Hijo del Hombre". Y como imputados dos grupos de personas cuyo comportamiento, aquí en la historia, ha sido diametralmente opuesto. Es un juicio de separación y definitivo. Y, es curioso, el veredicto pilla de sorpresa tanto a unos como a otros. La sentencia se pronuncia en forma de maldición o bendición. La sanción: heredar el Reino o ser arrojados al fuego eterno. Todo con un criterio inesperado por todos: lo que cuenta es la actitud de amor o indiferencia hacia el necesitado. Así, con este mensaje, quiere despedirse Mateo en su evangelio, que, lo hemos ido viendo, presenta un enfrentamiento incesante y progresivo con las autoridades religiosas del Israel. Lo que cuenta es lo que hayamos hecho a Dios, presente en los enfermos, encarcelados, desnudos…no figura ni se menciona ni la oración, ni el culto, ni la comunidad. ¿Por qué? Porque puestos a dar una clave única y definitiva, una contraseña que permita el acceso, no hay vuelta de hoja: ES LA OPCION POR LOS POBRES. Lo demás, sin esto, no sirve. Y no hay más. Es el test definitivo de nuestra existencia como seguidores de Jesucristo.

            Pero echemos una ojeada y trasvasemos la parábola al momento actual. Y debemos afirmar que no se trata sólo de obras de caridad, sino a un compromiso socio-político  que se oriente a favorecer una sociedad libre, democrática y fraternal. Porque es fácil hacer muchas obras de caridad y seguir explotando al débil, apoyando situaciones contrarias a la justicia. Y nos sólo las acciones aisladas tienen trascendencia, también las estructuras sociales, la relaciones internacionales, las políticas de bloques, el abismo Norte- Sur… tienen una dimensión trascendente; tienen que ver con el proyecto de Dios: el Reino. Jesús, el Señor, es el único Señor del Universo. Y le corresponde devolver a Dios un mundo salvado y reconciliado. Compartir este señorío, sentarse a su derecha es abrirse a las necesidades y los padecimientos de los demás; reconocerle en el pobre; trabajar por mundo más  cercano al deseo de Dios. Unas palabras de Juan Pablo II cuando, en una homilía, comentaba este texto: “A la luz de las palabras de Cristo el Sur pobre juzgará a opulento Norte. Y los pueblos pobres -no sólo faltos de alimentos, también privados de libertad y de otros derechos humanos- juzgarán a los que le arrebatan estos bienes, acumulando para ellos el monopolio imperialista del predomino económico y político a expensas de otros” (Namao, Canadá, 1995).

          Creer que Dios nos ha comunicado su vida no nos puede sacar, bajo ningún concepto, de la historia; sino adentrarnos en ella, asumirla plenamente; en lo transitorio es donde se juega lo definitivo. Por eso la opción por los pobres, más que una moda pasajera, es la mejor reformulación para hoy de la enseñanza de Mateo. Son los pobres el camino y el sacramento de nuestra salvación: Quien acoge a los pobres y organiza su vida en función de ellos, pese a que camine entre perplejidades y oscuridades respecto a Dios, está viviendo ya, aquí y ahora, en el amor de Dios. Lo está conociendo aunque no lo sepa. Está salvado. Es el Principio- Misericordia algo frontal, siempre presente y activo en la persona. Puede que si avanzamos por esta reflexión, como a los del Evangelio, la perplejidad nos arranque la tremenda pregunta que es, a la vez, una autoinculpación: ¿Cuando te vimos en la indigencia y no te socorrimos? Estamos a tiempo, de salir de nuestras dudas: “si lo hacéis con uno de estos mis pequeños, conmigo lo hacéis”.


Sobre el RACISMO ...

"No podeis servir a Dios y al Dinero"




Papa Francisco


Discurso en la clausura de la III Asamblea general  extraordinaria del sínodo delos obispos

18 de octubre de 2014

Eminencias, beatitudes, excelencias, hermanos y hermanas:

Con un corazón lleno de agradecimiento y gratitud quiero agradecer, juntamente con vosotros, al Señor que, en los días pasados, nos ha acompañado y guiado con la luz del Espíritu Santo (...)

Podría decir serenamente que —con un espíritu de colegialidad y sinodalidad— hemos vivido de verdad una experiencia de «Sínodo», un itinerario solidario, un «camino juntos» (... )

Hubo momentos de profunda consolación escuchando los testimonios de auténticos pastores (...) los testimonios de las familias que participaron en el Sínodo y compartieron con nosotros la belleza y la alegría de su vida matrimonial (...) 

Y puesto que es un camino de hombres, con las consolaciones hubo también otros momentos de desolación, de tensión y de tentaciones, de las cuales se podría mencionar alguna posibilidad:

la tentación del endurecimiento hostil, es decir, el querer cerrarse dentro de lo escrito (la letra) y no dejarse sorprender por Dios, por el Dios de las sorpresas (el espíritu); dentro de la ley, dentro de la certeza de lo que conocemos y no de lo que debemos aún aprender y alcanzar. Desde los tiempos de Jesús, es la tentación de los celantes, los escrupulosos, los diligentes y de los así llamados —hoy— «tradicionalistas», y también de los intelectualistas.

—La tentación del buenismo destructivo, que en nombre de una misericordia engañadora venda las heridas sin antes curarlas y medicarlas; que trata los síntomas y no las causas y las raíces. Es la tentación de los «buenistas», de los temerosos y también de los así llamados «progresistas y liberales».

—La tentación de transformar la piedra en pan para romper un ayuno largo, pesado y doloroso (cf. Lc 4, 1-4), y también de transformar el pan en piedra y tirarla contra los pecadores, los débiles y los enfermos (cf. Jn 8, 7), es decir, transformarlo en «cargas insoportables» (Lc 11, 46).

—La tentación de bajar de la cruz, para contentar a la gente, y no permanecer allí, para cumplir la voluntad del Padre; de ceder al espíritu mundano en lugar de purificarlo y conducirlo al Espíritu de Dios.

—La tentación de descuidar el «depositum fidei», considerándose no custodios sino propietarios y dueños, o, por otra parte, la tentación de descuidar la realidad utilizando una lengua minuciosa y un lenguaje pulido para decir muchas cosas y no decir nada. Los llamaban «bizantinismos», creo, a estas cosas... 

Si quieres leer el texto completo,

Discurso Sínodo sobre la familias

Relación final del sínodo de la familia

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"RELACIÓN FINAL" del sínodo de la familia.
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Evangelii Gaudium

"Impostergable renovación eclesial" (número 27).

Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación. La reforma de estructuras que exige la conversión pastoral sólo puede entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan más misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta, que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jesús convoca a su amistad. Como decía Juan Pablo II a los Obispos de Oceanía, «toda renovación en el seno de la Iglesia debe tender a la misión como objetivo para no caer presa de una especie de introversión eclesial»

Enlace al documento completo:

Evangelii Gaudium


Homilía Canonización de Pablo VI y clausura del Sínodo extraordinario

 (...) Lo cual quiere decir reconocer y creer firmemente –frente a cualquier tipo de poder– que sólo Dios es el Señor del hombre, y no hay ningún otro. Ésta es la novedad perenne que hemos de redescubrir cada día, superando el temor que a menudo nos atenaza ante las sorpresas de Dios.

¡Él no tiene miedo de las novedades! Por eso, continuamente nos sorprende, mostrándonos y llevándonos por caminos imprevistos. Nos renueva, es decir, nos hace siempre “nuevos”. Un cristiano que vive el Evangelio es “la novedad de Dios” en la Iglesia y en el mundo. Y a Dios le gusta mucho esta “novedad”.

«Dar a Dios lo que es de Dios» significa estar dispuesto a hacer su voluntad y dedicarle nuestra vida y colaborar con su Reino de misericordia, de amor y de paz (...)

Homilía completa



Homilías


Vigilante responsabilidad

Francisco Aranda Otero

No valen medias tintas; queda prohibido tanto huir como instalarse. La actitud del creyente ante el Amo y ante la historia no puede ni debe ser ni una ni otra, sino de “responsabilidad vigilante”. La parábola evangélica, nos invita a hacer balance, pero con unos criterios contables algo disparatados. Esta parábola de “crisis” se sitúa en un contexto específico: la última venida del Señor. La expresión “se va de viaje” trata de darnos a entender que la historia y la responsabilidad sobre su rumbo es nuestra. Los tres casos son significativos (...) 

Reflexió completa

Homilía de Todos los santos

(...) Se podría decir que hoy es la fiesta de la “gran reparación” en cuanto se remedian tantos olvidos y distracciones en relación a quienes han vivido y viven hoy entre nosotros y que por una enfermedad de todos , el milagrerismo y lo sorprendente, han pasado silenciosamente o viven , sin grandes alardes, en nuestro mundo y nuestra realidad. Y la cosa es que, aún recociéndolo, no acabamos de creerlo: no tienen asesores de imagen ni expertos en  publicidad que los aúpen (...)

Reflexión completa



Diócesis de Málaga


Día de la Iglesia diocesana

Celebramos un año más el Día de la Iglesia Diocesana. Es una oportunidad que tenemos para descubrir de nuevo que la Iglesia no se limita a la realidad de nuestra parroquia; sino que formamos todos parte de la Iglesia universal, que se concreta en nuestro caso en la Diócesis de Málaga. 

Una Iglesia particular donde Dios está escribiendo una historia de salvación y todos nos encontramos participando de la misma. Así, nuestra Iglesia está llamada a vivir la Buena Noticia del Evangelio descubriendo la alegría de caminar juntos como hermanos, como nos dice el papa Francisco. Una Iglesia que sale al encuentro de los demás. Esta es la Iglesia que vive como Pueblo de Dios. Con múltiples rostros e historias de encuentros personales con el Señor: como fieles cristianos, como miembros de los equipos de liturgia, catequistas, voluntarios de Cáritas, visitadores de enfermos, grupos de matrimonios, cofradías, sacerdotes, miembros de institutos de vida consagrada y un largo etcétera de cristianos que formamos parte de esta Iglesia, de nuestra Iglesia de Málaga. 


aumentan las aportaciones de los fieles a la diócesis

Con motivo de esta jornada anual, la Iglesia presenta su balance económico correspondiente al ejercicio 2013 que revela un aumento del 2,7% en las aportaciones de los fieles con respecto al año anterior. Este aumento llega a ser del 8,7% si se toma como punto de referencia el año 2008.

El balance arroja una cifra de 18,3 millones de euros de gastos, frente a 16,5 de ingresos, por lo que se ha hecho necesario recurrir a financiación externa por valor de 1,8 millones. Con respecto al origen de los ingresos destacan, además de las aportaciones directas de los fieles señaladas anteriormente, y que alcanzan la cifra de 8,7 millones; el de las aportaciones de los ciudadanos a través de la declaración de la renta (3,3 millones). En el capítulo de gastos, resaltan los 4,7 millones destinados directamente a acciones pastorales y asistenciales; y los 4,8 de obras, en su mayor parte rehabilitaciones.

La generosidad de los malagueños con la Iglesia se hace patente en el aumento de las aportaciones económicas, pero también en su implicación personal en el trabajo que se realiza desde las parroquias al servicio de toda la sociedad. No en vano, la diócesis cuenta con 5.500 catequistas, 1.300 voluntarios de Cáritas, y más de un millar de colaboradores para las celebraciones litúrgicas, la visita a los enfermos, etc. Sin el trabajo voluntario de todas estas personas, sería imposible llevar a cabo la tarea que la Iglesia realiza con un presupuesto tan limitado. El trabajo gratuito de la comunidad cristiana es el responsable de que cada euro que se invierte en la Iglesia rinda como 2,40 €, en su servicio equivalente en el mercado.

Por lo tanto, el llamamiento principal de esta campaña está dirigido a seguir solicitando a los fieles su implicación en las parroquias. Con el lema «Participar en tu parroquia es hacer una declaración de principios», se pretende animar a los seglares a hacer efectivo su compromiso cristiano como miembros activos de las comunidades a las que pertenecen. Todos pueden aportar algo, desde su tiempo para ayudar a mantener abiertos los templos, sus oídos para escuchar a las personas que acuden buscando consuelo, hasta sus conocimientos profesionales como voluntarios en una acción concreta. También, por supuesto, contribuyendo con su dinero al sostenimiento de la labor eclesial.


Reflexiones


El MEnsaje Laico de Jesús de Nazaret

Jornadas anuales de CPS Madrid 2014

Voy a intentar hablar del mensaje laico de Jesús. De entrada nos podemos preguntar ¿Por qué precisamente es laico el Mensaje de Jesús? Porque desde nuestra fe, parecería como que todo lo que viene de Jesús tendría que ser un mensaje religioso, lo mismo que lo que viene de un médico tiene que ver con las enfermedades, o lo que viene de un economista tiene que ver con el dinero, así lo que tiene que ver con Jesús tiene que ser religioso, es lo propio de la religión cristiana. Pero, ¿por qué precisamente laico? Es lo que vemos a ver, y por eso, comprobamos que ya en este enunciado hay un problema. Y consiste en el conflicto que se da entre la religión y el mensaje de Jesús. Se trata del conflicto entre lo laico y lo religioso. Y en ese conflicto entre lo laico y lo religioso, Jesús opta por lo laico, y rechaza la religión es decir, opta por el “laos”, por el pueblo, en sus dos acepciones, como pueblo elegido y como “ojlós”, pueblo, que se traduce como muchedumbre, como multitud. Entendemos que la religión consiste en una relación con Dios que se realiza por medio (relación “mediada”) de mediadores asociados a jerarquías, es decir, el clero (papa, obispos, curas), que entrañan un sistema de ritos, rangos y poderes sagrados, que implican dependencia, obediencia, sumisión y subordinación a superiores que son invisibles.El mensaje de Jesús es laico, no es religioso. El fue un profeta laico que anunció un mensaje tan profundamente humano que llega a toda la humanidad, tan profundamente laico que es subversivo al no acomodarse al orden establecido.

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Reflexiones desde la fe.

"El sol que nace de lo alto"

Germán García Ruiz

¡Cuántos acontecimientos tristes! Da pena leer los periódicos y ver las noticias: corrupción, conflictos armados, miles de personas que mueren cada día (por enfermedades, y sólo de ébola), la crisis económica que arrastra a miles de familia a la desesperación. Ante estos momentos difíciles, ante estas nubes que oscurecen la realidad, podemos quedarnos instalados en una tristeza perenne, como si no hubiera nada por lo que brindar. El mal tiene el poder de desvirtuar la realidad porque acapara más la atención.

¡También hay acontecimientos alegres!: la hermana Paciencia Melgar, aunque fue rechazado su traslado a España para tratarse del ébola, cuando se curó, accede venir a España para donar su plasma para Teresa; el festival de San Sebastián recauda fondos contra la leucemia infantil. Son buenas noticias, alegres y estimuladoras saber que un presidente renuncia a su palacio presidencial para vivir en su casa de siempre, rodeados de su huerto y su gallinas; José Mújica es un ejemplo no solo para los políticos. O la activista congoleña Caddy Adzuba y su lucha por la igualdad de género en África. Y muchas más noticias que no salen en los periódicos: miles de personas que semana tras semanas dan parte de su tiempo, su buen hacer en las cáritas parroquiales; miles de personas que hacen bien su trabajo diario, sin robar, sin tarjetas opacas.

Reflexión completa


La reforma de la iglesia desde la opción de los pobres

Si quieres leer la noticia completa, pincha en el siguiente enlace: La reforma de la Iglesia desde la opción por los pobres.



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